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小品剧本
上传日期:2006-10-11 上传: 康桥 人气:
摘要:后现代主义作为一种思潮对现代主义作了种种批判和解构,不敢轻言建构,但是最终它却走进了自己所设下的圈套,从而走向了衰败。而目前在市场化的进程中,许多娱乐化倾向比较重的新闻媒体在闯开市场大门的进程中却出现了滑进庸俗、媚俗泥潭的倾向。这种有庸俗、媚俗的倾向媒体(主要体现在一些都市报的版面上)的方向和后现代主义曾经走过的道路很相近。笔者认为这是非常可怕和值得警惕的。它会导致这些媒体的社会责任淡化、公信力下降;这些媒体愚民主义思想的扩散、受众的思维能力下降等问题。
关键词 媒体 庸俗化 娱乐化 后现代主义

引言
《京华时报》2002年4月1日刊登的文章《都市报现状分析》以及吴飞和沈荟两人撰写的文章《现代传媒、后现代生活与新闻娱乐化》<1>、浙江大学新闻与传播学院余广珠和沈爱国撰写的《报纸新闻庸俗化探析》<2>、文馨的《避免社会新闻的庸俗化》<3>(新华网湖南频道报道的王瑶的文章《炒作不是"卖点"-----浅谈当前娱乐新闻报道的误区》<4>等均对目前都市报在报道过程中形成的娱乐化和庸俗化倾向的表现以及其产生的原因和对策做了分析。他们指出了目前都市报的庸俗化、媚俗化主要表现在以下几个方面:在形式上的主要表现为制作标题时危言耸听,极尽渲染之能事;处理版面时喧宾夺主,尽显庸俗之面目;策划新闻时无病呻吟,用情感滥做文章;在内容上主要表现为捕风捉影,无中生有;打擦边球,“准黄色新闻”泛滥;没有主见,随大流炒作新闻等。同时他们也指出了这种庸俗化的新闻产生的主要的原因是激烈的报业市场竞争、读者的素质和动机(一些读者的文化水平和素质较低,以及某些人的“窥私”、“猎奇”等心理)、传播者自身的素质(有些传播者本身职业素质差,作为新闻工作者的事业心、正义感、社会责任感已经被抛在脑后,负有特殊使命的新闻事业和记者、编辑工作沦为个人出名、挣钱的“工具”和“手段” 、传播者敬业精神有所退化等)我认为他们的分析和阐述都很正确,同时我还认为目前这种新闻的庸俗化、媚俗化,其实是后现代主义的一种表现,其危害远甚,有学者也指出了媒体庸俗、媚俗有危害,但是说的比较笼统。对于新闻的庸俗化、媚俗化究竟在哪方面有危害,它的表现什么的论述却很少涉及。因此本文将对其产生的效果做进一步的分析。由于媒体的庸俗化、娱乐化表现在他们的文章里早已谈过,故这里不再赘述。
一、娱乐化、庸俗化新闻报纸的后现代主义倾向及表现产生于二十世纪六十年代的后现代主义是针对现代主义而提出的一种思潮,因为它在时间上产生于现代主义之后,而且又在内容上与现代主义有思想逻辑上的关联,它是在现代主义的基础上发展起来的,同时又针对现代主义在其发展过程中出现的种种问题而提出了种种反思和质询。故称其为后现代主义。
(一) 后现代主义:反对理性,反对同一性、整体性
现代主义的核心是人道主义和理性主义,主张用理性和人道主义来衡量一切。而后现代主义则认为现代主义的理性变成了工具理性,人成为的工具的奴隶。后现代希望打破现代主义对人们思想的束缚,它主张解构一切。“使过去失去意义,预示未来将一无所有,对任何事物都不负责任-----所有这一仅仅是装饰而不是反抗,当然不是精神上的坚忍。”<5> 它反对语言中心主义(人们可以通过认识者对世界本质、规律的语言表达去认识和了解世界),强调对之应进行解构。后现代主义主张向整体和同一性开战,它否认世界是一个相互联系的整体、否认同类事物之间有同一性而代之一碎片和相对性。在计划经济条件下形成的我国媒体的风格是政府对媒体控制太死,媒体的政治性太强,主旋律宣扬过多,反映人民心声的文章太少,文章的形式太死板。这些缺陷,许多专家、学者以及媒体人士也发现了,而且民众的呼声也比较高。于是媒体对以前的媒体定位进行否定。媒体中出现了要减少政治性新闻、严肃性新闻、办一个“人民”喜欢的媒体经营方针,把媒体向市场推进。但是有些媒体在向娱乐化挺进的过程中却由于种种原因走向了庸俗和媚俗。我们的媒体人士关注现实中媒体存在的问题,这正如后现代主义对现实的关注,从而都发现了它们的许多缺点并力争去对之改造,这种勇气和精神是很好的,值得称赞的。但是它们却同时都走向另一个极端。
后现代主义认为科学的功能已经退化。“科学只进行着自己的游戏,它无力为其它的语言游戏立法。<6>但是现代主义也有许多优点,现代主义所提出的理性、整体性、联系性、同一性等并没有过时,而且在现实中依然有很重要的指导意义。后现代主义却只看到了现代主义的缺点,因而要求解构一切,希望在形而上学的“城堡”打开一扇窗户,但是却把这座“城堡”给歼灭了,进而用碎片和瓦砾代替之。一方面后现代借用传统的一些概念去消解、解构传统哲学中的“逻各斯”、“整体性”、“本质”、“理性”“科学”等 。它“给没有意义的东西以意义,给没有认同的东西以认同”。<7> 另一方面它却又把非本质、边缘、碎片化、反理性等奉为新的“神位”,赋予了“意义的不确定性”、“非中心性”的权威和确定性。“我们承认,全部艺术恰恰构成了艺术文化的这一断章残篇,而这一指断章残篇的意义对大众审美观而言是模糊的。”<8> 从而建构了自己的后现代特性。这样后现代主义虽然看到了现代主义的缺点但是不是去给它一剂良药而是走向了极端将它摧毁。“作者死了”、“人死了”、“怎么样都行”以及“存在就是差异” 等构成的后现代的主旋律。 “因为除了通过将自身伪装在存在者之内以外,存在从来没有一个’意义’,从来没有被这样思考或言说。而分延在某种很奇怪的方式上却比这个本体论的区分或存在的真理’更古远’………这个无底的棋盘没有深度,存在就是在这个棋盘上介入的游戏<9>。我们不能因为洗澡水是脏的,就在倒洗澡水的时候连洗澡盆里的小孩也倒掉。
媒体要提倡百家争鸣,百花齐放的局面。这个观点是正确的,但是在实际操作过程中,有些媒体却走向了另一个反面,以前是政治性太强,现在又似乎不要政治性或是将其弱化、淹没了。我国复旦大学新闻学院的博士生导师张国良教授说:“[媒体]方向感不强,或者说,方向有点偏,过去是政府管得太紧,现在是太偏于市场,媒体要分工,满足不同受众的需要,但是一定要有个道德底线。”<10>。另外报纸娱乐化、庸俗化就等于百家争鸣,百花齐放了吗?娱乐化、庸俗化报纸的特点在于大力减少严肃新闻的比例,将花边新闻、刺激性的犯罪新闻、暴力事件、灾害事件、体育新闻、名人趣事、日常事件及带煽情性、等软性新闻作为新闻报道的重点。在其表现形式上从强调新闻的故事性、趣味性、吸引力而衍变为一种片面追求煽情性、刺激、悬念、血腥和性。而美名之曰“人情味”,大有“无风三尺恶浪,有风浪滔天”的嫌疑。不难看出媒体的这种情况正和后现代主义的表现是异曲同工的。
(二)后现代主义:实用主义的真理观和知识的“误读”
由于后现代主义认为科学的功能已经退化,因而它便认为阅读就是一种“误读”,每个人都可以从同一种作品中可以读出各种不同的意义,于是作品便没有它的主题和思想性或者说它的主题和思想性是不确定的。对此德里达专门造出了“分延”(区分和延迟)来瓦解结构主义的确定性和同一性。“让我们向整体开战,让我们成为不可言说之物的见证者,让我们不妥协地开发各种歧见差异,让我们为秉持不同之名的荣誉而努力”。<11>后现代主义认为事物的本质、意义在于人们对事物的解读和解释的行为中而不是主观与客观的相符合。罗蒂说:“没有人,或者没有知识分子”会告诉我们“是否与实在相接触”,任何人都不比别人更“理性”、更“科学”,“什么时候与真理相接触”、大写的“人”、“真理”等也不复存在了<12>。在这个前提下,世界没有错误与正确之说,一切事物只要存在就有它的理由,人们判断事物时没必要强调它是正确的还是错误了,因为这已经没有意义了。你认为它是什么样的,它就是什么样的。有这种关系存在,知识的塑造者也不存在了。媒体在一片读者需要什么样的报纸,我们就要创办什么样的报纸的指导思想下,产生娱乐化媒体、庸俗化媒体便不足为奇,没有了标准,无论干什么都有了借口。而娱乐化、庸俗化的媒体选择了丧失或弱化自己应有的社会责任,而把它作为一种赚钱的工具。
(三)后现代主义:知识已成为商品
后现代主义的代表人物之一利奥塔认为后现代社会中知识是一种商品,知识的创造者与使用者之间的关系是知识的供应与使用者的关系,并渐渐趋向商品生产者与使用者之间的关系,是商品的生产者与消费者之间的关系。“今后的知识将为销售而生产”<13>“知识的商品化”这无疑为娱乐化媒体、庸俗化媒体的市场化运作提供理论基础。一旦知识成为商品,它就可以大批量的复制、生产。传播主体的身份与责任就会发生变化。他们就有可能变成商人,就可以不是顾及人类社会发展、违背道德伦理等消极后果,而是根据受众的欲望而提供产品,甚至去刺激受众的欲望,从而使他们成为市场的赢家,使他们提供的产品能够实现经济利益的最大化。庸俗化的新闻正是基于这一点大做手脚,到处横行。 本来比尔•盖茨没死,但是为了追求轰动、刺激、吸引眼球,就有制造这个假新闻的人,而我们的娱乐化媒体、庸俗化媒体就敢不管是真是假去引用。中国日报、搜狐等这样一些一向被公认的信誉度较高的著名网站都竞相登载。据《外滩画报》事后采访报道<14>,有电视台竟然也滚动播出此事,还光明正大地标明此消息未经证实,本来一个电话就可以做到的事,却要让公众来判断真伪。不过据说当天该电视台收视率果然飙升。一个明星一年产生的新闻竟可以达到500条之多。<15>
读者喜欢什么,我们就报道什么。乍一看,为人民服务,也代表了最广大人民的根本利益。又红又专很革命,其实是在挂羊头卖狗肉。2000年,我国著名的传播学教授、博士生导师喻国民在对我国城市社会接受大众传媒状况进行详细的调查之后却发现:“反映群众的呼声、客观地报道新近发生的重大事件、帮助人民了解党和政府的决策有以及报道最大多数群众感兴趣的新闻和推动社会变革、提高群众的知识和文化水平、帮助人们实行舆论监督以及及时提供背景帮助人们理解新闻成为媒介报道题材中的两个最大热点。<16>所以有娱乐化倾向的媒体口口声声为人民而办报纸、为满足人民的需求而办报纸的结论也是不能成立了。即使这个结论成立,但是受众千差万别,受众的需求也是千差万别,对于受众的需求又能一味的迎合吗?对于那些低级趣味的需求,媒体怎么办?
在各家报社都在争相办一张适合受众的报纸的叫喊声中,有些媒体不是去关注受众的阅读能力和实际需求,而是千方百计地创造在娱乐化、庸俗化方面的需求。报纸作为承载信息、传授文明的工具的属性己经丧失或弱化。报纸之间评比,更多地不是看谁的质量高,给社会带来多少社会综合效益,而是看广告收入。
二、娱乐化、庸俗化新闻报导的危害
适量的娱乐化、庸俗化的新闻报导的存在会在一定程度上满足广大人民群众日益增长的文化需要。但是这种新闻如果报导过多、过滥便会产生恶劣的社会效果。
1、 媒体的娱乐化庸俗化会导致媒体告知功能的丧失与社会责任下降
媒体的告知功能包括媒体不仅要报道一些轻松愉快的信息,而且要提供必要的知识,更要开展必要的讨论,有各种不同的意见,从而形成一个能有高效运作的公共领域。我们反对“千报一面”、“舆论一律”的媒体的同时也反对弱化社会责任的媒体。娱乐化、庸俗化的新闻在吸引读者眼球时捕风捉影,无中生有或做准黄色新闻报道等做法只能误导读者,而不是告知读者有用的信息。
媒体的娱乐化、庸俗化使媒体在一味追求个性的过程中,反而却丧失了个性。一味宣扬提供个性化的服务而实质上却是在为自己的钱袋负责。媒体的娱乐化、庸俗化使得媒体以所谓的个性化服务来满足社会受众的需求,这其实是在逃避自己的责任,泯灭受众个性、扼杀个体的创造力。人们在接受媒体的过程中变成一种工具,一种由媒体来塑造的工具。受众成了媒体与广告商谈判的筹码。“我们不能不承认,当信息‘包装’服务于市场目的、因而‘包装’比信息本身更受重视之际,信息对公众的告知功能也就名从实亡了。”<17>
另外,娱乐化、庸俗化的媒体做法与我国现行的新闻政策也是格格不入的。我国中宣部副部长、广播电视总局局长徐光春在中央电视台2002年10月27日第二套节目播出的题为《新闻出版广播影视业改革》的对话节目中指出“我们的新闻出版广播电视事业不搞市场化。”新闻媒体作为党的喉舌的性质依然没有变。因而媒体的工作者依然要贯彻党在全面建设小康社会的宣传队的角色。依然要充分利用自己的信息属性在为建设有中国特色的先进文化的进程中充当先锋的角色。而不是用一些低级趣味、价值性不大的信息去迷惑大众。新闻事业毕竟是一种上层建筑,媒体无论怎么说也是一种特殊的商品,它除了传递信息之外,无疑还要承担起引导广大读者价值取向的重任,而不能向后现代所误导的那样,利用“误读”理论去否认信息的价值属性,进而把乱七八糟的信息都传递给大众,让大众去判断。格里维奇和布拉姆勒认为“民主社会需要媒介从事有意义的议程设置,确认当前的关键问题,包括议题的成因及解决方案。”<18>我们的媒体承担在这方面更是义不容辞。
2、 媒体的娱乐化、庸俗化使得媒体有愚民化报道的倾向从而会导致受众思维的僵化
毋庸质疑,传媒今天的角色已受到了越来越多的公众的关心,我们今天的受众有很大部分已习惯于用传媒来了解社会。正如议程设置理论所提出的“新闻不仅告诉我们该想些什么,而且告诉我们该怎样想。”<19>媒体的娱乐化、庸俗化使得媒体老用娱乐化、庸俗化的信息去充斥版面。那么给人们形成的议程就是这些娱乐化的新闻报道。 “议程设置是一个过程,它既能影响人们去思考什么问题,也能影响人们去怎样思想。”<20>我们很难想象娱乐化、庸俗化的报道用一种煽情性、刺激、悬念、血腥和性的方式报道的犯罪新闻、暴力事件、灾害事件、体育新闻、星级名人趣事、日常事件等软性新闻能给人们的思想能带来什么进步理念。人们如果整天围着这些事情思考,很难思考出什么有益于我们社会进步和观念创新的道理。可以说这是一种不为人们明察的“麻醉性”的消极功能。它是在无意或有意的执行一种愚民化的报道方式。当年秦始皇为了防止民众造反便下令焚书坑儒,而今我们的娱乐化媒体、庸俗化媒体却用另种麻醉式的娱乐化﹑庸俗化的新闻去让人们生活在一种醉生梦死的状态下,关注一些不着边际的事情,关注一些低级趣味的事。庸俗化的新闻使受众处于一片莺歌燕舞之中,从而失去自我,乐不思蜀。“这些娱乐化消谴充斥了整个社会过程……享乐意味全身心的放松,头脑中什么也不思考,忘记一切痛苦和忧伤。”<21>
娱乐化媒体、庸俗化媒体这样做无视公众的存在,为了自己经济利益而置公众的知情权于不顾,用过多的冗余信息去充斥版面。心理学认为信息过剩会导致人们接受信息的能力下降。“发出信息越多,我们可吸收、保留的信息和可利用的信息就越少。”<22>而在传播学上这种称为信息超载。这种信息过多和泛滥无疑会占用人们的时间,耗费人们的精力,使人们付出了去干别的事情的机会成本。此种状况延续下去,必将丧失人们对先进事物的判断力和敏感性。“我们已经变成了好莱坞了,我们己经屈从于新闻的好莱坞--------我们化重要为琐碎………我们将最重要的时段留给了闲言碎语和奇闻”<23>这正如后现代主义所指的——“后现代性张扬多元性,使人的选择具有无限多的可能性,后现代鼓励人的“平面性”,使人终于逃离了深度由精神家园走向了享乐主义“<24>.娱乐化、庸俗化的新闻使公众丧失了战斗的品性,丧失了怀疑的精神和前进的动力。
经济学认为一个市场由三部分构成-------需求、人口规模和购买力。在媒体市场中,由于媒体的收入主要靠广告而不是其直接产品如它提供给大众的报纸和电视节目等,于是它可以以很便宜的价格将其产品出售给大众(其实现实中往往是媒体的直接产品的价格已经远远低于它的成本了,如报纸的价格要远远低于其制作成本)。受众消费的主要是媒体的直接产品。而媒体的直接产品又很便宜,于是大众的购买力便不是问题。为了使公众能形成更大规模,媒体只要能刺激大众的需求,人们便会去买媒体的产品。一旦购买的人口规模形成了,媒体作为一个市场的主体它的市场也就形成了。所以媒体为了赚钱,不仅不去对自己报道的娱乐化、庸俗化的内容的消极后果不去思考,反而变本加厉地去引导或是刺激我们的公众在这方面的需求。于是这便形成了一种恶性循环。娱乐化媒体、庸俗化媒体刺激大众对娱乐、庸俗新闻的需求,并不断换着花样加工、制作出售着各种娱乐、庸俗新闻。受众不断地听从娱乐化媒体、庸俗化媒体指引,接受这些低俗的东西,形成议题,强化记忆,形成新的需求。最终的结果是大量的广告费流进了娱乐化媒体、庸俗化媒体的口袋,而公众无助地,麻木地接受着娱乐化媒体、庸俗化媒体的愚弄。
3、媒体的娱乐化、庸俗化会导致媒体的公信度下降
公信度是受众对一个事物的认可程度。媒体的公信度表现在公众对媒体栏目的喜爱和信任等方面。媒体的信度下降表现在两个方面,一方面,公众对媒体的庸俗化信息反感而导致公信度下降。另一方面媒体煽情的近乎虚假的信息使得公众有被欺骗或愚弄的感觉,近而产生对此类媒体的公信度的下降。传播活动自从在人类社会中出现时起,为人类决策和行为提供准确的信息活动始终是主要目的。为了省事,娱乐化媒体、庸俗化媒体的工作人员经常用一个唬人的标题,虚构几个暧昧的情节、配几个煽情的图片,再加上在媒体的工作经验,随随便便便可以整出一篇吸引某些眼球的文章。长此以往,媒体工作人员的敬业精神又怎能不退化。另外,媒体用此种方式的报道,可以给受众以感官上的刺激,但是长期地用煽情、小题大做、低级趣味来吸引观众,观众未必就会买你的账。很难相信社会的大众会长期对近乎虚假且煽情味十足的媒体感兴趣。冯骥才委员在全国九届政协四次会议上说:“我们的文化正在走向粗俗化,即粗糙、粗俗,这决不是危言耸听,需要引起我们的注意。”
尾声
传媒应明确和维护自己的社会公器角色,成为为公众服务的信息平台,而不是成为只顾经济效益而忽视社会效益的赚钱工具。传媒属于社会上层建筑的特性依然没有变。后现代主义所倡导的解构理论发现了现代主义的某些缺点,但是它却走向了另一个极端。我们的媒体在这方面也不例外。媒体的娱乐化和入俗绝不等于庸俗和媚俗,对之我们不可掉以轻心。
参考文献:
1. 吴飞,沈荟.现代传媒、后现代生活与新闻娱乐化 .《新闻与传播》2003.<1> P27-31
2. 余广珠,沈爱国.报纸新闻庸俗化探析. 中国新闻传播评论网2002.1.15
3. 文馨. 避免社会新闻的庸俗化 《西部电视》2002.<6>
4. 王瑶. 炒作不是"卖点"--浅谈当前娱乐新闻报道的误区..新华网湖南频道2001.7.4
5. <英> 齐格蒙•鲍曼 著 郇建立 李静韬译《后现代性及缺陷》上海:学林出版社2002.10. P118
6. <法> 利奥塔.后现代状况-------关于知识的报告》.长沙:湖南美术出版社,1996 .P126
7. Jean Baudrillard, ‘the work of art in the electronic age’, interview with La Sept, and ‘fractal theory’, interview with Nicholas Zubrugg. Quoted from the texts reprinted in Baudrillard Live: Selected Interviews, ed. Mike Gane (London: routledge, 1993), p.147、165
8. Piotr Kawiecki and Romuald Piekarski, Zagadnienia Estetyyki Wspolczesnej: Sztuka-Wartosci-Poznanie (Gdarisk: Gdarisk University Publishers, 1994), p.33
9. 王岳川:《后现代主义文化研究》.北京:北京大学出版社,1992. P225,
10. 茅文贤.从“非典型肺炎”到“比尔盖茨被刺-----------专家分析信息时代的谣言控制.《外滩画报》2003.4.4 .B3-2版
11. <美> 罗蒂.后哲学文化..上海:上海译文出版社,1992. P14
12. 2001年内地娱乐圈“十大曝光高手”排行,四川在线----天府早报2001.12.18
13. 喻国民.报纸的定位••大众传播网络的结构性思考---------来自我国城市居民接触大众娱乐化媒体、庸俗化媒体状况调查报告.新闻战线.2000,[7]P27-29
14. 捍卫电视新闻的严肃性,拒绝娱乐化.南方电视学刊,2000.<5>.P34-36
15. Gurevitch, M. and J.G.blumer. (1990) Political communication systems and democratic values, In J.Lichtenberg (_ed.) Democracy _and the Mass media, pp269-289. Cambridge, Eng: Cambridge university Press
16. McCombs, M E. (1992). Explorers and surveyors: Expanding strategies for agenda-setting research Journalism Quarterly 69:813-824
17. McCombs, M.E. and D.L Shaw (1993). The evolution of agenda-setting research; Twenty-five years in the marketplace of ideas. Journal of communication 43(no.2): 63
18. 皱广文,当代中国大众文化论 .沈阳:辽宁大学出版社.2000,P135-136
19. 杰里米,等.墒:一种新的世界观 .上海:人海译文出版社,1987,P155
20.(美)迈克尔•埃默里,埃德温•埃默里,美国新闻史 .北京:新华出版社,2001,P19
注释:
<1> 吴飞,沈荟.现代传媒、后现代生活与新闻娱乐化 .《新闻与传播》2003.1 P27-31
<2> 余广珠,沈爱国.报纸新闻庸俗化探析. 中国新闻传播评论网2002.1.15
<3> 文馨. 避免社会新闻的庸俗化 《西部电视》2002.6
<4> 王瑶. 炒作不是"卖点"--浅谈当前娱乐新闻报道的误区..新华网湖南频道2001.7.4
<5> <英> 齐格蒙•鲍曼 著 郇建立 李静韬译《后现代性及缺陷》上海:学林出版社2002.10. P118
<6> <法> 利奥塔.后现代状况-------关于知识的报告》.长沙:湖南美术出版社,1996 .P126
<7> Jean Baudrillard,’the work of art in the electronic age’, interview with La Sept, and ‘fractal theory’, interview with Nicholas Zubrugg. Quoted from the texts reprinted in Baudrillard: Selected Interviews, ed. Mike Gane (London: routledge, 1993), p.147/165
<8> Piotr Kawiecki and Romuald Piekarski, Zagadnienia Estetyyki Wspolczesnej: Sztuka-Wartosci-Poznanie (Gdarisk: Gdarisk University Publishers, 1994), p.33
<9> <法>德里达.哲学的边缘.,转引自王岳川:后现代主义文化研究..北京:北京大学出版社,1992. P225,
<10> 茅文贤.从“非典型肺炎”到“比尔盖茨被刺-----------专家分析信息时代的谣言控制..外滩画报.2003.4.4 .B3-2版
<11> <法> 利奥塔.后现代状况-------关于知识的报告..长沙:湖南美术出版社,1996 .P126
<12> <美> 罗蒂.后哲学文化..上海:上海译文出版社,1992. P14
<13> <法> 利奥塔.后现代状况-------关于知识的报告..长沙:湖南美术出版社,1996
<14> 茅文贤.从“非典型肺炎”到“比尔盖茨被刺-----------专家分析信息时代的谣言控制..外滩画报.2003.4.4 .B3-2版
<15> 2001年内地娱乐圈“十大曝光高手”排行,四川在线----天府早报2001.12.18
<16> 喻国民,报纸的定位••大众传播网络的结构性思考---------来自我国城市居民接触大众娱乐化媒体、庸俗化媒体状况调查报告.新闻战线.2000,[7]P27-29
<17> 捍卫电视新闻的严肃性,拒绝娱乐化.南方电视学刊,2000.5 P34-36
<18> Gurevitch, M. and J.G.blumer. (1990) Political communication systems and democratic values, In J.Lichtenberg (_ed.) Democracy _and the Mass media, pp269-289. Cambridge, Eng: Cambridge university Press
<19> McCombs, M E. (1992). Explorers and surveyors: Expanding strategies for agenda-setting research Journalism Quarterly 69:813-824
<20> McCombs, M.E. and D.L Shaw (1993). The evolution of agenda-setting research; Twenty-five years in the marketplace of ideas. Journal of communication 43(no.2): 63
<21> 皱广文,当代中国大众文化论 .沈阳:辽宁大学出版社.2000,P135-136
<22> 杰里米,等.墒:一种新的世界观 .上海:人海译文出版社,1987,P155
<23> (美)迈克尔•埃默里,埃德温•埃默里,美国新闻史 .北京:新华出版社,2001,P19
<24> 王岳川 传媒与沟通:对后现代文化交流的透视 北京广播学院学报1994.1
(作者:陈积银 来自:传播研究网)

作者:康桥
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